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作者：陳倉穀
基本的劇藝
千里駒要解釋為甚麼不演紮腳戲？認為要在報章發表，才能使社會人士所盡曉，於是往訪譚受天，請他在國華報所刊的「顧曲談」一欄發表。譚受天認為當時報章之有劇評一欄的，不止國華報惟然，還有幾家報社，都有此項專欄，欲求普遍宣傳，不若多約幾位在報章擔任撰述劇評之人吃頓飯，由你對眾宣佈，那時一致發表你的意見，才獲得擴大宣傳之效呢。千里駒果然依照譚受天所說的計劃，請譚代為多約數人，定期在家中請吃晚飯。這一頓晚飯，自然十分豐富，席間，駒伶說出何以不演紮腳戲的理由。他說：「纏足原是一種惡習，唐以前，此風還不大盛行，至宋才漸成風氣，那是一般賤丈夫以此為玩弄女子的。現在民國肇造，正要鼓吹戒除纏足，已纏者也解放了。戲劇是社會教育之一，伶人無異社會教育的導師，應該極力勸人勿纏足才對。如果政府正在掃除纏足惡習之時，而伶人卻去演紮腳戲，何止違背政府功令，並且有開倒車之嫌，殊屬有虧天職。「再生緣」一劇，依故事在金鑾殿輕生時，孟麗君原屬恢復女裝紮腳的。但我卻不去此場，而著別人替代，觀眾多不明白我的意思，誤為我不諳蹻工，實則我不肯破例紮腳吧。但由別人代演這最後一場戲，還怕觀眾目為欺台，今後我當把這場戲略為修改，仍由我登場，但不恢復女裝，祇是除去兩□冠與錦袍，改載軟帽，穿白袍，作為一個待罪臣工模樣，則不至被人誤為惜力了。希望各位鼎力幫忙，有機會時，請將鄙意在報章上發表一下，不勝感謝。」各人聽了，鼓掌贊成，果然過了幾天，大家一致寫文章談這事。報章一經刊載，觀眾才明白千里駒不演紮腳戲，乃為不肯趕潮流，大為稱讚。而駒伶今後再演此劇時，尾場也不由別人代演，而仍以男裝演出。自此之後，戲行花旦，不必一定有四門齊才可以執正印了。
從前粵劇花旦之擅於蹻工的，其所取優名，必冠以紮腳二字。如紮腳文、紮腳呂、紮腳勝等，而尤以紮腳勝精於武工，所演劇本，為「穆桂英大破天門陣」，「劉金定斬四門」，「十三妹大鬧能仁寺」等。他能在高疊三張檯上，翻身跳下，兩腳有如生根，半點不搖動。特別是他那對木蹻，十分纖小，長不滿三寸，更為出色，曾久踞新中華正印花旦寶座與白玉堂拍擋的肖麗章，就是紮腳勝的得意門徒。但肖麗章蹻工雖也不錯，卻不及乃師遠甚，且也不大演紮腳戲。大抵正如千里駒所稱，纏足是開倒車哩。
不過，平心而論，纏足固然不應鼓吹，但到底蹻工也是劇藝之一，似乎不可令它由此湮沒。何況這也是足趾舞的變相？現在最為時尚的芭蕾舞，足趾舞佔了重要部分，又何嫌何疑而必須放棄呢？千里駒的話，也許是遮掩場面之言，事實上，他確可能不諳蹻工。因為他不是童年習藝，尤其是初任二花面的，當然師傅不會教他蹻工。他自從左手不靈後，才轉充花旦吧。蹻工原不是易學，又適遇潮流所趨，纏足已成腐化，他便爽性樂得不學了。目前粵劇花旦蹻工之到家的，僅余麗珍與陳艷儂二人，此外即使能之，也屬於勉強而為。白雪仙紮腳飾紅娘，曾閃傷了腿，其程度可見一斑了。